老 子
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
【译意】
能够了解别人优劣长短的，只可算是聪慧；能够认识自己本心本性的，才可算是清明。能够战胜别人的，只可算是有力；能够克服自己的，才可算是坚强。
能够知足而淡泊财物的，便可算是富有；能够体道而强行不息的，便可算是有志。
以道为本而紧守不失的，便可算是长久；身虽死亡而精神不朽的，便可算是长寿。
【解析】
“知人者智，自知者明。”知人需要识别察辨的能力，自知则需要内省返照的功夫。
识别仅需要智慧，而内省则需要除情去欲，克己灭私，所以“自知”比“知人”更难。
一个人的眼睛能看到百步之外，但却看不到自己的睫毛；能看到别人些微的瑕疵，但却看不到自己很大的过失，就是证明。
同时，“知人”愈多，自己损失的也愈多；但“自知”越久，越能增进自己的道德，提升自己的境界，从前有人把“智”比作蜡烛，把“明”比作镜子，正是因为蜡烛愈烧愈短，而镜子愈擦愈光。
这就是老子为什么轻视“智”而重视“明”的原因了。
“胜人者有力，自胜者强。”“强”是五十二章“守柔曰强”的强，不是七十六章“坚强者死之徒”的强。
每一个人都有私、有欲，要想去私、去欲，力气是没有用的，必须先自反自省，然后自清自虚，而这反省、清虚的功夫，正是困难的地方，所以古人说：“破山中贼易，破心中贼难。”就是这个道理。
能够自反自省，自清自虚，当然可以算是一位强者了。
“知足者富。”这是指财货而言。因为人的欲望深如溪壑，纵使日进万金，也难满足，因此造成“众人熙熙，皆以利来；众人攘攘，皆以利往”的情形。
反之，如果能淡泊寡欲，那么纵使粗茶淡饭，也乐在其中。所以知足就绰然富裕了。
“强行者有志。”“强行”，就是四十一章的“勤而行之”，因为精微玄妙的道，固然要领悟，更重要的还在身体力行。
所以老子说：“上士闻道，勤而行之。”但越是高远的理想，追求时所遇到的阻碍越多，何况是精微玄妙的大道。如果稍遇挫折，便半途而废，必将前功尽弃。因此必须要愈挫愈奋，再接再厉，直至“死而后已”，这样才有成功的一天，而这样也才能算是“有志”。
“不失其所者久。”“所”，本指处所，引申有根本的意思。鱼生在水里，离水必死；树生在土中，离土必亡。
万物都是由道而生，所以必须守道而行，才能长久。如果妄作妄为，倒行逆施，那便是日暮途穷的时候，离死亡已不远了。
“死而不亡者寿。”人有生必有死，这是自然的情形，不必悲哀，也不必恐惧，重要的是如何建立人生永久的价值，这个永久的价值建立了，则人虽死犹生，这就是“不朽”，也就是“寿”。如文天祥、史可法、吴凤等便是。
儒家的三不朽，是立德、立功、立言，而道家的不朽，则全在一个“道”字。如果能够得道，那么身虽死，而道犹存，这就是不朽，也就是“寿”了。
【说明】
本章可说是老子的人生论，他特别注重“自知”、“自胜”、“知足”和“强行”。做到以上几点，就可以算是得道了。
如果能坚守而不失去，所谓“不失其所”，就能够长生久视，能够长生久视，就可以“死而不亡”、精神不朽了。本章的每一句都意义深远，值得再三玩味。
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